Конрад Гребель: Письма Томасу Мюнцеру

Конрад Гребель

Письма Томасу Мюнцеру

(текст из «Истоки швейцарского анабаптизма: письма Гребеля и связанные с ними документы». Редактор Леланд Хардер, 1985 г.)

(© данный ПЕРЕВОД на РУССКИЙ принадлежит Хубирьянц Владимиру. Разрешается использование только с разрешения автора перевода anabaptist.ru)

Письмо 63

Гребель Мюнцеру

Цюрих, 5 сентября 1524 года

Содержание писем 63 и 64 Уенгер называет «программными письмами Конрада Гребеля», поскольку в них более, чем в других письмах, мы находим видение церкви верующих, свободной от государства, к которому он со своими друзьями пришёл в начале осени 1524 года. Вначале эти письма были переведены на английский (1905 год) Вальтером Раушенбуем, отцом «социального евангелия». Этот перевод был улучшен и опубликован повторно Джорджем Вильямсом в 1957 году. Затем в 1970 году Уенгер опубликовал свой собственный перевод. Эти письма являются первыми из сохранившихся писем Гребеля, написанных на немецком языке. Насколько нам известно, ранее он использовал немецкий язык только в коротких фразах и послесловиях. За этими двумя письмами следуют письма 65, 66 и 67, написанные также на немецком языке.

Латынь использовалась в основном учёными и церковнослужителями, а массы не понимали её. Большинство повседневных сделок в области коммерции и гражданского устройства писалось на немецком языке, включая все судебные записи. Хотя Мюнцер и Вадиан хорошо знали латынь, обращение Гребеля к немецкому языку отражает новый интерес к родному языку Реформации. Его решение о написании писем Мюнцеру, Карлштадту и Лютеру было передано Вадиану в письме 62.

Мюнцер был проповедником в церкви св. Иоанна в Альштедте с Пасхи 1523 года до середины августа 1524 года. Гребель не знал, что он уже бежал в Мюльхаузен. Неизвестно получил ли он это письма, но тот факт, что оригинал письма сохранился в архивах Вадиана в Сент-Галлене может говорить о том, что оно вернулось Вадиану недоставленным, возможно, от самого автора письма, потому что Гребель эмоционально говорит, что он не сохранил копии.

Возможно и другое, проинформировав Вадиана о своём намерении написать Мюнцеру, он решил послать Вадиану копию своего письма, чтобы он смог лучше узнать о новом подходе Гребеля к Реформации. Возможно, это и есть тот «вопрос, о котором я говорил, что поставлю перед тобою», а именно: какое твоё мнение о значении свободной церкви для Реформации?

Мир, благодать и милость от нашего Бога Отца и Господа Иисуса Христа со всеми нами, аминь.

Дорогой брат Томас.

Ради Бога, пожалуйста, не удивляйся тому, что мы обращаемся к тебе без титула и просим тебя как брата обменяться с нами мыслями в письмах, и что мы, по своей воле и неизвестные тебе, осмелились начать наш диалог. Божий Сын, Иисус Христос, Который является единым Господом и Главой всех спасённых, заповедует нам поступать по-братски со всеми братьями и верующими в Слово Божье, Он побудил нас протянуть тебе руку дружбы и общения и обратить твое внимание на следующие мысли. Также и то, что ты написал две книги о лжеучениях, побудило нас написать тебе. Поэтому, если ты милостиво примешь наше письмо ради Христа нашего Спасителя, оно послужит, если позволит Бог, к добру. Аминь.

Подобно нашим отцам, которые уклонились от истинного Бога, познания Иисуса Христа и истинной веры, от истинного Божественного Слова и благочестивых традиций христианской любви и поведения, которые жили без Божьего Закона и Евангелия мирской, бесполезной жизнью (и даже если они находили спасение в Нем, то отпадали вновь, как это мы видим у евангельских проповедников), так и сегодня все хотят спастись через лицемерную веру, без плодов веры, без испытания и проверки перед крещением, без надежды и любви, без истинной христианской жизни, и хотят оставаться в ветхой жизни, полной пороков и нехристианской практики крещения и Вечери Господней, пренебрегая Слово, почитая папское слово и антипапских проповедников, которые поступают не по Слову Божьему. Говоря о них, мы видим, что они пребывают в более серьезном и опасном заблуждении, чем когда-либо. Мы также были в таком же заблуждении, потому что только слушали и читали проповедников, которые несут ответственность за это заблуждение. Но после того, как мы взяли Писание и исследовали его по всем вопросам, мы стали немного понимать их и осознали заблуждения как пастырей, так и наши собственные в том, что мы не взывали каждый день к Богу, чтобы Он вывел нас из человеческих заблуждений и ввел в истинную веру и богоугодную жизнь. Ложная снисходительность привела нас к унижению Слова Божьего и смешению его с человеческими постановлениями. Мы свидетельствуем, что она вредит всем и служит плохую службу во всех Божьих делах – нет нужды далее углубляться в этом вопросе.

Когда мы воздыхали об этом, к нам пришли твои послания против ложного учения и крещения, и мы утвердились и обрадовались, что нашли единомышленника, который также желает указать на недостатки евангельских проповедников, т.к. они по всем главным вопросам имели ложную снисходительность и ставили свои собственные установления выше Божьих и против Божьих, как не подобает посланникам Божьим поступать и проповедовать. Поэтому мы просим и увещаем тебя как брата во имя Христа, Слова и Духа Святого и спасения для всех верующих чрез Иисуса Христа нашего Господа и Спасителя, проповедать лишь чистое Слово Божье, защищать только установленные Богом правила, почитать верным только то, что можем найти в чистом Писании, и отвергать, и ненавидеть все злые умыслы, слова, действия и мнения человеческие, даже и свои собственные.

Мы так поняли, что ты перевел мессу на немецкий язык и ввел новые хоралы на немецком языке. Это не может быть хорошим поступком, поскольку мы не находим такой вид пения нигде в Новом Завете. Павел укорял коринфян, что они бормотали что-то в своих собраниях, как будто пели, как и иудеи и католики произносят свои обрядовые речитативы.

Во-вторых, поскольку хорал на латыни развился не по Божественному учению или апостольскому примеру и не принес ни пользы, ни наставления, тем меньше пользы оно принесет на немецком языке.

В-третьих, Павел запрещает хоралы в Послании ефесянам 5:24 и колоссянам 3:21, где он говорит, что нужно наставлять друг друга псалмами и духовными песнями, и если кто-то хочет петь, он должен петь в своем сердце и воздавать благодарность. Если мы о чем-либо не имеем определенных повелений или примеров, нам нужно считать это запрещенным, как если бы было написано: «Не делай этого, не пой хоралы».

Христос заповедал Своим посланникам проповедовать только Слово Ветхого и Нового Завета. Павел также говорит, что в нас должно пребывать слово Христово, а не хорал. Кто поет хоралы, тот огорчает Христа, кто делает это, тот тщеславен. Нам нельзя ни добавить, ни убавить из Слова Божьего по своей прихоти. Если ты хочешь упразднить мессу, этого нельзя делать, вводя немецкие хоралы, что, наверно, является или твоей идеей, или Лютера. Это нужно искоренить по Слову и заповеди Христовой.

Далее… Христос установил Вечерю общения.

Нам следует придерживаться только Матфея 26, Марка 14, Луки 22 и 1 Коринфянам 11, не больше и не меньше.

Служитель общины должен прочитать им из одного из Евангелий или посланий Павла. Это слова установления Вечери единства, а не таинства. Если не поступать по Слову, то это приведет к лицемерному служению и культу хлеба и отвлечет от внутреннего смысла. Также должна быть общая чаша.

Так нужно избегать культа и нести истинное познание и понимание Вечери, потому что хлеб остается хлебом. Верой мы принимаем, что он является телом Христа и единением с Христом и братьями. Ибо нужно пить и есть в духе и любви, как Иоанн говорит в главе 6 и в других местах, а Павел в 1 Послании к коринфянам, 10 и 11 главах, также об этом ясно говорится во 2 главе Деяний.

Хотя это просто хлеб, но если присутствует вера и братская любовь, то его будут принимать с радостью, ибо в церкви мы должны свидетельствовать через этот обряд, что являемся одним хлебом, одним телом и истинными братьями друг другу.

Но если кто-либо не желает жить по-братски, он ест в свое осуждение, потому что он ест этот хлеб как любую другую пищу без рассуждения и бесчестит любовь - внутренние связи, как и хлеб - внешнюю связь. Ибо этот обряд не напоминает ему о теле и крови Христовой, завете креста, чтобы он смог жить и страдать ради Христа и братьев - Главы и членов.

Также и ты не должен так поступать. Следовательно, месса, отдельный хлеб, должны исчезнуть, потому что Вечеря – это знак общения, а не месса или таинство. Поэтому никто не должен есть один, находится ли он на смертном одре или нет. Также нельзя прятать хлеб, например, для кого-то отдельно, потому что никто не должен есть хлеб общения один.

Согласно Писанию и истории нельзя так поступать в храмах, потому что это ведет к ложному поклонению. Следует соблюдать это часто. Нельзя приступать к Вечере, не исполнив заповеди Христа, данной в 18 главе Евангелия от Матфея, в противном случае это не будет Вечеря Господня, потому что тогда мы обращаем внимание только на внешнюю сторону обряда. Внутренняя сторона, любовь, пренебрегается, если в одно место приходят как братья, так и лжебратья, и вкушают хлеб.

Если ты когда-либо пожелаешь служить, то мы хотели бы пожелать тебе делать это без священнической одежды и одеяний мессы, без хорала, без прибавления.

Говоря о времени, мы знаем, что Христос преломил хлеб во время вечернего приема пищи, что коринфяне поступали также. Мы не определяем никакого особенного времени.

Итак, поскольку ты больше знаешь о Вечере Господней, и мы немного поделились своим пониманием, если мы неправы, то научи нас лучшему, но и сам оставь хоралы и мессу и поступай только согласно Слову, возвещай и утверждай практику апостолов. Если это невозможно, то лучше было бы оставить все так, как есть: на латыни, неизмененным и без компромиссов. Если то, что истинно, нельзя учредить, то не служи Господу по своему или по нехристианским священническим обрядам. Просто учи, как должно быть, как Христос делал в 6 главе Иоанна, уча, как нам нужно есть и пить Его плоть и кровь. Не обращай внимание на ереси или нехристианскую веротерпимость, которые учреждены самыми образованными передовыми евангельскими проповедниками как некий идол и распространяются по всему миру. Гораздо лучше наставить немногих в истине, верить и жить правильно, чем обманывать многих лжеучением. Хотя мы увещаем тебя, но надеемся, что ты поступишь согласно своей совести. Наше увещание проникнуто глубокой любовью, потому что ты так хорошо внимал нашему брату и признался ему, что ты был слишком бездеятельным, и потому что мы считаем тебя и Карлштадта проповедниками чистейшего Слова Божьего. И если оба вы так хорошо опровергаете тех, кто смешивает человеческое и Божье слово, логично для вас будет отойти от священства, прихода и всех новых и старых обрядов и совершенно очиститься. Если твои приходы, как и в нашей местности, основаны на прибыли и десятине, что является настоящим ростовщичеством, и если тебя не поддерживает вся община, то мы надеемся, что ты удалишься из такого прихода. Ты хорошо знаешь, как следует поддерживать пастыря.

Мы ожидаем много доброго от Якова Штрауса и некоторых других, которыми так пренебрегают богословы и доктора в Виттенберге. Нас также отвергают и местные пастыри. Все люди льнут к ним, потому что они проповедуют ложного приятного Христа, потому что у них нет силы отличать добро от зла, как ты говоришь об этом в своих книгах, которые очень сильно наставили и укрепили нас, бедных духом. Итак, мы также мыслим во всем, кроме того, что мы узнали с печалью, что ты установил скрижали, о которых мы ничего не находим в Новом Завете. В Ветхом Завете они упоминаются. В Новом Завете они приобретают уже внутренний смысл, когда говорится о том, что написано на плотяных скрижалях сердца. Об этом говорит и сравнение двух Заветов, как нас учит Павел во 2 Послании к коринфянам 3 главе, как написано в Иеремии 31 главе, в Послании к евреям 8 и Иезекииле 36. Если только ты не пребываешь в заблуждении, то надеемся, что ты сломаешь эти скрижали. Они появились по твоему собственному понятию. Это бесполезная трата средств, которая вскоре может стать предметом идолопоклонства и распространиться по всему миру, как это происходит со всеми идолами. Твой поступок может вызвать подозрение, что какой-то внешний предмет используется для научения приближенных тогда, как только Слово следует использовать согласно всем заповедям Писания, это особенно говорится в 1 Послании к коринфянам, в 14 главе и в Послании к колоссянам, в 3 главе. Такое наставление, основанное только на одном слове, может стать преткновением, даже если оно не принесет вреда, я никогда не буду вводить такие новшества и следовать через них лжеучителям, также как и своим собственным понятиям.

Иди вперед со Словом и создавай христианскую церковь с Христовой помощью и Его заповедью, как мы находим в 18 главе Матфея и у апостолов. Придерживайся общей молитвы и поста, согласно тому, что заповедано тебе. Тогда Бог поможет тебе и твоим агнцам во всякой чистоте, а хоралы и скрижали отпадут. В Писании мы находим более, чем достаточно, мудрости и совета о том, как учить, управлять, направлять и учить благочестию все классы и всех людей. О всяком, кто не изменится, не верит и борется против Слова и дел Божьих, упорствует после того, как Христос и Его Слово было ему проповедано, кто был обличаем тремя свидетелями перед церковью, мы говорим на основании Божьего Слова, что он не будет умерщвлен, но будет считаться язычником и мытарем и оставлен в одиночестве.

Более того, Евангелие и его сторонников не защищают мечом, и сами они не должны защищаться. Ты также веришь и соблюдаешь это, как мы слышали от нашего брата. Истинные верующие – овцы среди волков, овцы на заклание. Они должны креститься в боли и горе, гонении, страдании и смерти, должны быть испытаны в огне и достичь Родины вечного покоя. Они не используют ни мирской меч, ни войну, так как они совершенно отвергли всякое убийство, если только мы не пребываем еще под ветхим законом, и даже в нем (насколько мы знаем) война посылалась только лишь как наказание для них после того, как они завоевали обетованную землю. Более не будем говорить об этом.

По вопросу крещения нам очень нравятся твои труды, мы просим тебя подробнее пояснить свои мысли. Мы научены, что без Христовой заповеди связывания и развязывания нельзя крестить даже взрослого. Писания говорят о крещении, что оно омывает грехи через веру и кровь Христову (что природа крещаемого и верующего становится другой перед крещением и после него), что верующий умер для греха и ходит в обновленной жизни и Духе Святом и что он будет обязательно спасен, если через внутреннее крещение живет верою во всем значении этого слова, так что вода не усиливает веру и не дает великое утешение и последний отдых на смертном одре, о чем учат богословы в Виттенберге. Также вода не спасает, как учат Августин, Тертуллиан, Теофилакт и Киприан, что бесчестит веру и страдания Христа за взрослых людей и за некрещеных младенцев. На основании мест Писания (Быт. 8; Втор. 1:30-31; 1 Кор. 14; Пр. 12; 1 Пет. 2; Рим. 1, 2, 7; 10, Матф. 18-19; Мар. 9-10; Лук. 18 и др.) мы считаем, что все дети, недостигшие возраста различения добра и зла, которые не вкушали от дерева познания добра и зла, несомненно спасены. Они были бы подвергнуты смерти и проклятию, если бы за них не пострадал Христос и не воскрес бы. Но мы исключаем детей из того правила, что для всех спасенных требуется, чтобы они имели веру, и на основании вышеприведенных текстов мы принимаем, что они будут спасены без веры. Из описания крещения и книги Деяний (в которой мы не находим описания крещения детей) мы делаем вывод, что крещение младенцев является бессмысленной, богохульной мерзостью, противной всему Писанию и даже папству, ибо мы узнаем от Киприана и Августина, что много лет после апостолов, шестьсот лет, вместе крестили верующих и неверующих. Поскольку ты знаешь об этом в десять раз лучше нас и опубликовал свой протест против крещения младенцев, мы надеемся, что ты не будешь действовать вопреки вечному Слову Божьему, мудрости и заповеди, согласно которой крестить нужно только взрослых, а не детей. Если ты или Карлштадт не напишите хороший протест против детокрещения и если останется вопрос, как и почему нужно креститься, я (Конрад Гребель) попытаюсь своей рукой окончить труд против тех, кто превратно учит о крещении и переводит на немецкий язык книги об этом бессмысленном, богохульном обряде (против таких, как Лютер, Лео, Озиандер и страсбургцы и других, которые поступали даже еще более бесстыдно). Мы уверены, что будем более гонимы от богословов, чем от других людей. Мы умоляем тебя не прибегать к древним ритуалам антихриста:, таким как католическое причастие, месса, знамения и др. Держись Слова и служи как должно, и вы с Карлштадтом сделаете больше, чем все проповедники всех народов.

Считай нас за своих братьев и прочти это послание как знак великой радости и любви к тебе в Боге. Наставляй, утешай и укрепляй нас, как ты можешь. Молись Господу о нас, чтобы Он споспешествовал нашей вере, потому что мы готовы верить. И если Бог позволит, мы также будем ходатайствовать в молитве о тебе и всех, чтобы мы все ходили согласно нашему призванию. Да пошлет нам это Бог через Иисуса Христа нашего Спасителя. Аминь.

Приветствуй всех братьев, пастырей и стадо, кто принял Слово веры и спасения с глубоким желанием и жаждой. Еще одно. Мы хотим, чтобы ты ответил нам. А если ты что-либо опубликуешь, пошли нам через нарочного или как-то иначе. Мы хотели бы также знать единомысленны ли вы с Карлштадтом. Мы надеемся и верим, что это так. Мы рекомендуем тебе нашего посланника, который передавал наши письма и нашему дорогому брату Карлштадту. А если ты пойдешь к Карлштадту, чтобы вдвоем написать ответ, то для нас это будет великая радость. Что мы недодали ему, будет восполнено, когда он вернется.

Что мы не так поняли, скажи и наставь нас.

Цюрих 5 сентября, 1524.

Конрад Гребель, Андреас Кастельбергер, Феликс Манц, Ханс Окенфас, Бартлайм Пур, Генрих Аберли и другие братья во Христе. До следующего письма мы, написавшие это, желаем тебе, всем нам и всему стаду истинной веры, любви и надежды, со всяким миром и благодатью от Бога во Христе Иисусе, аминь.

Я, Конрад Гребель, хочу написать Лютеру от имени всех нас и увещевать его воздержаться от веротерпимости, которой следует он и его сторонники без авторитета Писания и насаждают ее во всем мире, но моя болезнь и время не позволяют это сделать. Сделай это ты.

Истинному и верному проповеднику Евангелия Томасу Мюнцеру из Альштадта на Харце, нашему верному и дорогому брату во Христе.

Оригинал: городская библиотека (Вадиана) Сент-Галлена, VB.XL.97

Перевод (с оригинала на английский язык) M S, No. 14, pp. 13 19; J. C. Wenger, Conrad Grebel's Programmatic Letters of 1524 (Scottdale, Pa., Herald Press, 1970)

=====================================================================================================

Письмо 64

Гребель Мюнцеру

Цюрих, послано с письмом от 5 сентября 1524 года

Дорогой возлюбленный брат Томас.

После того, как я написал в спешке от всех нас, что гонец не будет ждать, пока мы напишем письмо Лютеру, ему пришлось остаться и ждать из-за дождя. Итак, я написал Лютеру от своего имени и от других братьев и увещал его остановиться в той ложной веротерпимости к слабым. Андреас Кастельбергер написал Карлштадту. В это время сюда пришло письмо для Ханса Хуйуффа из Галле, нашего брата, который недавно посетил тебя, и вместе с ним пришел постыдный буклет Лютера. Я вижу, что он хочет передать тебя князю подобно, как Аарону пришлось считать Моисея за бога. Что касается твоих буклетов и протестов, то думаю, что здесь ты не имеешь вины. Я не увидел в них, что ты полностью отвергаешь крещение, но только, что ты отвергаешь детокрещение и неправильное понимание крещения. Какое значение имеет вода в 3 главе Иоанна, мы желаем исследовать дальше по твоему буклету и Писанию.

Брат Хуйуффа пишет, что ты проповедуешь против князей, что с ними нужно бороться силой. Если это правда или ты хочешь защищать войну, скрижали, хоралы или другое, о чем мы не имеем повеления, то я увещеваю тебя во имя нашего спасения, что если ты отвернешься от твоих таких взглядов, то совершенно очистишься, так как ты радуешь нас во всех других отношениях, больше других в Германии и других странах. Если ты попадешь в руки Лютера и князя, отбрось вышеупомянутые взгляды и стой как герой и воин Божий. Будь сильным. У тебя есть Библия (которую Лютер назвал «bible bubel ballet») как защита против идольской терпимости Лютера, которой он и ученые пастыри учат по всему миру, против обманчивой расслабляющей веры, против их проповеди, в которой они не проповедуют Христа так, как должно. Они только открыли Евангелие для всего мира, чтобы многие смогли его прочесть (или должны были его прочесть), но немногие так делают, потому что все полагаются на них. У нас не найдется даже двадцати человек, кто бы веровал в Слово Божье. Они верят только людям – Цвингли, Лео и другим, которые считаются богословами. И если тебе приходится страдать от этого, то ты сам знаешь, что иначе и быть не может. Христос должен страдать в Своих членах, но Он укрепит их и сохранит их до конца. Бог пошлет тебе и нам благодать, ибо наши пастыри также жестоки и ожесточены против нас, называя нас из-за кафедр мошенниками и сатаной в образе ангела света. Через какое-то время мы также встретимся с гонениями от них. Поэтому молись о нас. Еще раз мы увещеваем тебя, потому что искренно любим и уважаем тебя за ясность твоих слов, и поэтому осмеливаемся писать тебе: не поступай, не учи и не устанавливай ничего по человеческому взгляду, своему или другого человека, откажись от того, что установлено и проповедуй только чистое Слово и Божии обряды, согласно заповеди Христа, а именно: чистое крещение и чистую Вечерю, которых мы касались в нашем первом письме и о которых ты знаешь лучше сотни из нас. Если ты и Карлштадт, Яков Штраус и Михаель Сиефель не будут стремиться к чистоте (я и мои братья надеются, что вы будете), это будет жалкая проповедь Евангелия. Но вы намного более чисты, чем священники здесь или в Виттенберге, которые каждый день впадают из одного заблуждения в другое и из одной тьмы в другую, более худшую. Я верю и уверен, что они хотят стать настоящими папистами и папами. Но более не будем об этом. Наш Вождь – Бог с Сыном Своим Иисусом Христом нашим Спасителем и Духом Святым и Слово – да пребудут с тобой и всеми нами.

Конрад Гребель, Андреас Кастельбергер, Феликс Манц, Генрих Аберли, Джон Панникеллус, Ханс Окенфас, Ханс Хуйуфф, твой земляк из Галле.

Если тебе позволят проповедовать и дальше, и с тобой ничего не случится, мы пошлем тебе копию нашего письма Лютеру и его ответ, если он даст его. Мы увещевали его и наши служители тоже. Таким образом, если Бог позволит, мы хотим показать им их ошибки и не боимся того, что с нами может произойти из-за этого. Мы не сохранили ни одной копии, кроме письма Мартину, твоему сопернику. Пожалуйста, прими наше шероховатое письмо милостиво и будь уверен, что мы его написали от истинной любви, потому что мы едины в Слове, и испытании, и противниках, хотя ты более образован и силен духом. Из-за этого единства мы говорили или скорее писали тебе так много. Передай привет от нас христианам у вас и напиши нам большое письмо от всех вас. Этим ты принесешь нам великую радость и возгреешь в нас еще большую любовь к тебе.

Это письмо также для Томаса Мюнцера

Оригинал: городская библиотека (Вадиана) Сент-Галлена, V13.11.204