Цитаты древних учителей о Божестве Христа

Татиан ( ~ 175 г.)

1. Господь всего, будучи основанием всего, прежде сотворения мира был один; поелику же Он есть сила и основание видимого и невидимого, то вместе с Ним было все; с Ним существовало, как разумная сила, и Само Слово, бывшее в Нем. Татиан1:7
2. Небесное Слово, Дух, получивший бытие от Отца и Слово родившееся от разумного могущества, по примеру Отца родившего Его, сотворило человека - во образ бессмертия. Татиан 1:9.
3. …а непокорные и отвергнувшие служителя пострадавшего Бога показали себя более богоборцами…Татиан 1:17

"Пастырь" Eрмы (Гермы)

1. Сын есть Дух Святой. Пастор 3:47
2. Дух Святой, прежде сущий, создавший всю тварь, Бог поселил в плоть, какую Он пожелал. Пастор 3:51
3. Дух тот есть Сын Божий. Пастор 3:132
4. Слушай, неразумный, и понимай. Сын Божий древнее всякой твари, так что присутствовал на совете Отца своего о создании твари. А дверь новая потому, что Он явился в последние дни, сделался новою дверью для того, чтобы желающие спастись через нее вошли в царство Божие. Пастор3:183
5. Имя Сына Божия велико и неизмеримо, и оно держит весь мир. Пастор3:191

Ириней Лионский (2 век)

1. И поэтому Слово говорить к Моисею: "Я есмь Сущий" (Исх. III, 14). Ириней 1:5
2. Поэтому дело представляется следующим образом: Бог, Отец, не происшедший, невидимый, Творец всего, над Которым нет иного Бога и после (ниже) Которого нет иного Бога; и так как Бог - разумное существо, то поэтому Он - Словом создал происшедшее; и так как Бог - Дух, то Он Духом украсил все, как и говорит пророк: "Словом Господним небеса утверждены и Его Духом вся сила их" (Пс. 32, 6). Ириней 1:8
3. то по всей справедливости Слово названо Сыном, а Дух - Премудростию Бога. Прилично (к данному случаю) говорит также Павел, Его апостол: "Один Бог Отец, Который над всеми и со всеми и во всех нас (Еф. IV, 6). Ибо над всеми - Отец, а со всеми - Слово, так как чрез Него все произошло от Отца, во всех же нас - Дух, Который взывает: "Авва Отче" (Гал. IV, 6). Ириней 1:8
4. Таково правило нашей веры и основание здания и крепость хождения: Бог, Отец, не происшедший, не обемлемый, невидимый, единый Бог, Творец всего; это - самое первое положение нашей веры. Второе же положение - Слово Божие, Сын Божий, Христос Иисус наш Господь, являвшийся пророкам соответственно с образом их пророчества и следуя определению Отца, - чрез Которого все произошло… Ириней 1:9
5. Этим способом Слово Божие проникает во все, чтобы утвердить согласное общение, так как Оно - истинныи человек и чудный советник и могущественный Бог. Ириней 1:42
6. "Baresit bara elowim basan benuam samentares", что в переводе на наш язык значит: Сын в начале - потом сотворил Бог небо и землю (Быт. І, 1). Ириней 1:45
7. Таким образом, Отец есть Господь и Сын - Господь, и Отец есть Бог и Сын - Бог, ибо от Бога рожденный есть Бог. И вместе с тем по Его бытию и по силе Его существа должно признавать единого Бога, но по домостроительству нашего спасения совершенно справедливо как Сына, так и Отца. Ириней 1:49
8. Ибо Сын, поскольку Он - Бог, получает от Отца, т. е. от Бога престол вечного царства и помазание, как никто из Его соучастников. Ириней 1:49
9. Этому соответствует также изъяснение и откровение обетованного. "Ибо, се, - говорит он, - Дева зачнет и родит Сына" и этот, хотя Бог, будет с нами. Ириней 1:56
10. … что Он - по виду человек, а по силе Бог… Ириней 1:64
11. …да пред Христом Иисусом, Господом нашим и Богом, Спасом и Царем, по благоволению Отца невидимого, "преклонится всякое колено небесных и земных и преисподних… Ириней 2:73
12. одобным образом и тот, кто и Слову приписывает третье место в происхождении от Отца-почему и не знает Его величие - очень далеко отделяет Слово от Бога. Пророк говорит о Нем: "кто поведает Его рождение" (Ис. 53.8)? А вы, толкующие о рождении Его от Отца, переносите произведение слова человеческого посредством языка на Слово Божие, и чрез то сами себя обличаете, что вы не знаете ни человеческого, ни божеского. Ириней 3:171
13. Ибо Дух обоих обозначил именем Бога и помазуемого Сына и помазующего, т.е. Отца. Ириней 4:25
14. Поелику же Он был Бог, то судил не по славе и обличал не по речи; ибо "Ему не нужно было, чтобы ЕТО свидетельствовал Ему о человеке, когда Сам Он знал, что было в человеке" (Ин. 2.25) Ириней 4:42
15. что пострадавший при Понтии Пилате есть Господь всего, Царь, Бог и Судия, получивший власть от Бога всего, потому что "был послушен даже до смерти, и смерти крестной. Ириней 4:70
16. Христос был не просто человек, родившийся от Иосифа, но истинный Бог, рожденный от Отца, и истинный Человек, родившийся от Девы. Ириней 4:113
17. А что Он собственно, исключительно пред всеми жившими тогда человеками, есть Бог и Господь и Царь Вечный, Единородный и Слово воплотившееся, провозвещенное и всеми пророками, Апостолами и Самим Духом… Ириней 4:115
18. И что Сын Божий, который есть Бог, придет из страны, которая лежит к югу наследия иудина, и что из Вифлеема, где и родился Господь, пошлет Свою хвалу на всю землю, так говорит пророк Аввакум: "Бог от юга придет ж Святый - с горы Ефрем. Сила Его покрыла небо, и земля полна славы Его. Пред лицом Его предыдет Слово, и стопы Его пройдут по полям". Ириней 4:121
19. Итак Бог сделался Человеком и Сам Господь спас нас… Ириней 4:123
20. Сими словами Дух Святый тщательно указал Его рождение от Девы и Его сущность, что Он Бог - ибо это означает имя Эммануил, - и открывает, что Он человек, когда говорит: "будет есть масло и мед". Ириней 4:126
21. Ибо истинный Бог признал заповедь закона словом Божиим и никого другого не назвал Богом, кроме Своего Отца. Ириней 5:51
22. ибо Слово Божие изначала предвозвещало, что Бог будет видим человеками и будет жить с ними на земле и говорить, и будет присутствовать с Своим созданием, спасая его и делаясь доступным ему и освобождая нас от рук всех ненавидящих нас. Ириней 5:108
23. как они могут спастись, если совершивший их спасение на земле не ест Бог? Ириней 5:169
24. Слово будет плотию и Сын Божий Сыном Человеческим, - Чистый чисто открывая чистую утробу, возродившую людей в Бога, которую Он сам очистил, - и сделавшись тем, что и мы, Он есть Бог сильный и имеет неизреченное рождение… А говорившие: "Бог грядет от юга и от тенистой и густо заросшей горы" (Ав. 3.3), возвещали Его пришествие от Вифлеема, - как я показал в предшествующей книге, - откуда и приходит Князь и Пастырь народа Отца Своего. Ириней 5:176